Wikipedia à l'épreuve des bandes et
copinage
La chronique de l'histoire et
en vert la thèse explicité de Frances Yates
concernant la subtilité requise à la personne humaine moderne.
Je viens de recevoir le livre de Yates que j'avais commandé il
y a un mois - lorsque ma contribution sur Wikipedia [WP] était mise en question
d'abord par un mogador a sujet d'Akhnaton, ensuite par un hadrien
au sujet de Frances Yates - et de ce qu'elle dit de Descartes [RD] et des
Rosicruciens [RS].
Hadrien était intervenu secondairement, ayant rappliqué
après que mogador soit intervenu d'une manière que j'ai consignée
comme exemplaire de la brutalité au service de la connaissance. Hadrien
intervenait d'une manière dénoncée par des plaintes de contributeurs
découragés par des phénomènes de bande qui arguent du maintient de la
qualité de Wikipedia ; mais l'essentialité du projet WP tient à éviter ces
copinages qui sont à la sources des administrations, mais aussi des
idéologies, des corps d'influence. On les trouve briller comme la corporation
des éditeurs, et le milieu des universitaires, et leur forme la plus basse se
trouve dans les bandes de rues, de quartier, ou brille excellemment le racisme
et le leadership de la brutalité. Ces bandes de basse-courre sont notamment peu
efficace à supporter l'esprit d'un discours scientifique. Je voudrai donc dire
deux mots à Hadrien à présent que ces choses sont un peu plus claires et
documentées.
Lorsqu'il intervint au support de mogador ce fut pour contester que Descartes fut cité par Yates au nombre des probables RC. La source de l'information étant dans le livre " The Rosicrucian Enlightenment - La lumière des RC " Hadrien le commandait et moi de-même. Je lui proposais que nous opérions ensemble, il resta vite sans réponse à ce stade. Il trouva manifestement une source libraire plus rapide que la mienne ; puisqu'il écrivit à mogador 15 jours avant que je reçoive le livre " Tiens au fait, je viens de finir le bouquin de Yates ".
Si nous revenons sur le principe de contributions à égalité,
de respect mutuel et d'esprit collaboratif neutre et anonyme de la communauté
WP on s'étonne évidemment qu'Hadrien ne m'ait ni informé de sa
réception, ni n'ait soutenu une discussion avec moi sur ce sujet. D'autre part mogador
qui fait figure du petit chef dans cette histoire n'est pas bien instruit sinon
de l'opinion seule d'Hadrien qui finit si vite le bouquin de
Yates qu'il n'y compris pas grand chose. Finalement nous sommes au contraire des espérances, dans une
situation de censure, de maintient d'idéologie et de formation sectaire qui
réalise exactement la mise à mal du spécifique projet WP.
Ceci n'est pas étonnant - même pas désolant - puisque cela fait
partie de la nature des entreprises humaines. Nous sommes d'ailleurs exactement
sur ce que Yates signifie dans sa lumière des RC.
Le projet WP au plus large
d'esprit se trouve-t-il, trouvera également les esprits les plus étroits, les
plus attachés à le réduire au modèle de ce qu'est - ou de ce que sont
devenues - toutes autres encyclopédies, autres lumières devenues enseignes
clignotantes et factices. Ce qui ne me dispense pas d'écrire ce
qui subsiste néanmoins de plus véritable :
Dans son rapport à mogador, Hadrien commence par
dire : " ..pas de scoop sur notre ami Descartes ". La
psychologie des bandes type police-de-quartier tient essentiellement
à éviter tout scoop. Comme elles ne sont pas immunes de l'humour du
symptôme, évidemment " pas de
scoop " signifie que j'avais raison. L'identification de Descartes selon Yates,
le range dans le cercle des premiers RC. Ca faisait longtemps que je l'avais
écrit dans WP avant qu'Hadrien vienne y fourrer son nez comme Mesrenne (voir
plus bas) allarmé.
Pas de scoop donc mais Hadrien ne sait pas ce qu'il dit et, dans ce bref rapport où
il n'argumente et n'apprend rien, il finit par dire " Tu vois en tout
cas qu'il ne faut laisser aucune prise pour être tranquille " -
faisant allusion à ma prise qui aurait troublé la tranquillité leur entreprise
de prise.. de pouvoir et puissance idéologique qu'ils exercent à dénaturer WP.
Après l'humour l'aveu où le symptôme s'échoue en complexe de culpabilité.
La bande à mogador Hadrien cherche bien la tranquillité. C'est une misère
pour les aventuriers de WP!
Je vais donc argumenter quant à moi comment The Rosicrucian Enlightenment soutient la thèse que l'affaire des invisibles justifie qu'elle (Yates et/ou l'affaire) classe Descartes non seulement comme 'intéressé' mais comme 'intégré' au rosicrucianisme.
Je ne dirai pas avoir fini le livre, mais me concentrerai sur le
chapitre consacré au RC en France et à Descartes. Il comporte ce que je veux
dire et qu'Hadrien n'arrive pas à lire ou comprendre. On peut cerner la zone
cruciale, comme entre deux parenthèses, l'une s'ouvrant au milieu du chapitre 8, l'autre le
fermant ; entre ces deux 'parenthèse' Yates expose son
argument vis à vis de Descartes. La parenthèse d'ouverture - je traduis - part
d'un ami de Descartes ; il s'agit de Mersenne, un notable anti-RC. Yates écrit
: C'est une des ironies les plus profonde de l'Histoire de la Pensée, que
l'émergence de la science machinique, à travers laquelle l'idée de la
mécanique comme une possible philosophie de la nature, fut elle-même un
résultat de la Tradition Magique de la Renaissance. La Mécanique dérivée de
la magie devint la philosophie qui devait remplacer l'animisme de la Renaissance
et mettre à la place du magicien le philosophe matérialiste - c'est à
dire cartésien.
Yates continue en disant que le fait n'est généralement pas
reconnu et attend sa reconnaissance, dont dépend la compréhension des
changement d'attitude de l'être humain vis à vis de la nature. Elle explique
que les aléas de cette métamorphose doivent être lu dans l'histoire - et donc
avec l'exemple de Descartes qu'elle entreprend - dont l'ironie sera que
Mersenne farouche opposant au RC l'aura pris pour ami..
Après l'exposé des fait (sur lesquels je vais revenir) la
parenthèse de clôture écrit qu'on doit s'interroger sur ce que fit
exactement Descartes durant ses jeunes années de voyage en Allemagne et en
Bohème (c'est à dire, selon Yates, précisément où et quand le
rosicrucianisme émergeait en ligne direct de l'hermétisme de Giordano Bruno). Est-il possible qu'il ait cherché durant ces premiers voyages
la Lumière cachée derrière l'invisibilité rosicrusienne, en quête des
développement neufs qui émanaient des traditions secrètes - et qu'il les ait
cherchés dans le cercle de compagnie du Royaume de Bohème ? et Yates
termine donc le chapitre en répondant : Les guerres et les
chasses-aux-sorcières ont peut-être troublé pour les historiens les étapes
vitales suivant lesquelles l'esprit européen passa de la Renaissance au 17em
siècle.
Si Yates expose ainsi un tel jeu de question-réponse c'est
inéluctablement pour suggérer que les historiens n'ont par bien perçu l'ironie ou le
mécanisme suivant lequel la philosophie cartésienne réputée pour son
matérialisme était en vérité une élaboration calculée de la magie
antérieure. Et en d'autres termes elle signifie que Descartes avait adhéré,
depuis ses voyages de jeunesse, aux idées, au mouvement ou aux principes RC. Si
Yates avait voulu dire autre chose, elle ne se serait certainement pas prise de
cette manière. Et le fait qu'elle ne produise pas le scoop qui
désolerait Hadrien, tient au fait plus profond que de l'ordre de l'invisible,
cette démonstration n'apparaît que suivant une logique d'un peu d'intelligence
- et ne croît que du sillon du manque.
Certes on ne trouvera jamais l'attestation que Descartes fut RC (sans même parler de ce qui constituait hier la notion d'appartenance aujourd'hui à cette secte) ni celle qui dénierait qu'il fut des Invisibles - mais on la trouvera dans l'évidence du refoulement et par le jeu d'artistes comme Poe, Doyle ou dernièrement Pierre Boule décrivant chaque fois le relief des ignorances policières. Cette littérature d'artiste décrit cette intrigue que la psychanalyse a relevé dans Le Lettre Volée ; dans la littérature historienne c'est le lietmotiv propre à Yates qui pensait que la Renaissance avait raté son occasion d'éclore une Tradition dont l'avenir de l'Europe allait dépendre. L'invisibilité de cette tradition aujourd'hui est raisonnée en terme de refoulement.
DWT@20080111113100
Ci-dessous - termes de Littérature Grise - les articles/extraits sus-mentionnés et qui renvoient eux-même à des pages de travail/archive personnelles |
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