Le monde de l'Epoque

Nous sommes dans le palais royal d’été, dans la ville frontalière de Zarw (ou Zaru), au nord-est du Sinaï. Nous sommes en 1394 av. J.C. mais personne ne le sait encore même si en ce jour de fête de Shemu, fête de l’unité du peuple égyptien, de résurrection et de la création[1], qu’un jour on appellera la fête du passage, naît un nouveau fils du pharaon Amenotep ou encore Aménophis III.

Cette ville est au centre du pays de Goshen où vivaient des tribus dites hébraïques. En fait elles sont les descendantes lointaines du clan aristocratique du patriarche mésopotamien Eber qui vivait en 2480 avant J.C., soit 6 générations avant Abraham. Les hébreux avaient au préalable migré en Mésopotamie à la fin du IIIème millénaire avant d’en prendre le contrôle. La Mésopotamie était une terre de droit du sol. Il fallait simplement adopter les dieux du sol pour y être un citoyen égal. Une fois au pouvoir, les rois Hébreux voulurent imposer leur loi. Ils furent chassés. Vers 2.000 av JC environ, de nombreux Hébreux s'installent alors dans le pays de Canaan, qui correspond actuellement aux territoires d’Israël et de la Palestine. L’empire Sumérien privé de ces grands commis de l’Etat s’effondre partiellement.

Les Hyksos[2], qui gouvernèrent également la Mésopotamie, se sont emparés du pouvoir en Egypte en 1730 av. J.C. Ils régnèrent 108 ans.
Dans ce contexte qui, peut-être, renouait les fils d’une ancienne alliance, de -1.800 à -1.600, de nouvelles migrations des tribus sémites en Palestine viennent se mêler aux tribus hébraïques déjà présentes dans le temps où règne Hammourabi roi sémite de Babylone, mais non hébreu.
En 1.770 av J.C., collatéralement commence une seconde migration des Hébreux vers la vallée du Nil à l’appel ou avec la complicité des Hyksos pensant ainsi se renforcer.

Pour mémoire, Abraham naît à Our en -1.800 environ, sur la rive droite de l'Euphrate, capitale de Sumer du Sud ou Chaldée. Beaucoup pensent aujourd’hui qu’il n’est pas hébreu mais Hyksos.

Quand les Hyksos règnent sur l’Egypte, alors que des hébreux qui résident depuis près de 1000 ans en Mésopotamie migrent à nouveau vers l’Egypte, Abraham accompagne ce mouvement et fonde l’assimilation spirituelle de ces migrants à leurs nouveaux territoires. De fait, les relations ethniques et aristocratiques entre Hyksos et Hébreux ne sont toujours pas totalement élucidées.

Une chose est certaine, ils eurent partie liée en Egypte. Et ces migrations inquiètent beaucoup le clergé et les familles égyptiennes « de souche[3] » qui ont chassé les Hyksos du pouvoir. Seul problème, comme en Mésopotamie, les grandes familles d’origine hébraïque tiennent administration et commerce lesquels structurent le pays.

Ce clergé et l’aristocratie de la basse Egypte, réunifiée à la haute Egypte, sont venus eux-mêmes de Sumer en des temps plus anciens. Ils sont liés à un autre projet autrement plus spirituel et grandiose qui, à cette époque, est achevé, dans un échec relatif d’ailleurs : les grandes pyramides, leur grand œuvre issu de la science léguée par les ancêtres des Sumériens, sont déjà construites. Le roi et grand prêtre de Thèbes possède seul le secret du grand œuvre poursuivi. Ce grand Œuvre est en réalité abandonné[4]. L’idolâtrisation de la tradition primordiale est en route partout dans le monde, en Egypte, à Sumer et Babylone, et bientôt en Inde, en Chine et dans les pays Celtes et Goths sans doute. Quelques sanctuaires secrets conservent le secret d’une transmission qui a perdu son caractère opérationnel. Mais en fait, la spiritualité s’est partout transformée progressivement en religion d’Etat. En Mésopotamie, l’astronomie qui calcule les grands cycles solaires et ceux de la banlieue la plus proche de notre galaxie, s’est transformée en astrologie d’Etat puis en astrologie individuelle encadrée par des préfets des Eglises dans chaque village. En Egypte, parmi toutes les hypostases du dieu unique et innommé, un dieu s’est détaché. Il est devenu le dieu officiel : Amon ! Les Amenotep-Amenophis, une fois affranchis de l’influence des Hyksos, s’en sont emparés sous l’influence de grands prêtres devenus le clergé et la garde rapprochée du régime.

La lutte pour la légitimité spirituelle leur paraît plus menacer leur pouvoir que l’identité de population elle-même, venue de Sumer et de Canaan. Mais elle gonfle les effectifs des alliés des Hyksos à leur invitation. Le monothéisme d’Etat est déjà en route : il s’oppose à la tradition assimilatrice des anciennes aristocraties sumériennes venues aux origines glorifier l’Egypte la plus ancienne, l’Egypte noire de la « Grande Kem[5] » sur laquelle l’aristocratie sumérienne plaquera habilement le mythe de la création de l’humanité.

Dans les textes égyptiens proprement dits, on ne trouve nulle trace des hébreux en tant qu’ethnie séparée. Tous les égyptiens sont de misraïm, en clair des enfants de la source de la lumière[6].

Le terme « israélite » vient a posteriori caractériser les enfants du nouveau nom que l’on donna à Jacob, le petit-fils d’Abraham, à savoir Israël, Abraham dont il n’est pas certain qu’il soit hébreu au sens ethnique du terme. Il est sans doute tout simplement Hyksos et sumérien assimilé.

Pour ces tribus du Nil, alliées des Hyksos vaincus, elles-mêmes grand commis utiles sinon nécessaires à l’Etat égyptien, le terme Israël, enfant de la lumière, est même vécu comme le signe d’une assimilation qu’il n’accepte pas vraiment. Ils verront même dans ce terme une autre signification par l’effet d’un jeu de mots en voyant dans Ysra[7] « celui qui gouverne », qui gouverne pour El, c’est-à-dire en fait pour El Shaddai, le seigneur de la Montagne dont Moïse est censée plus tard avoir reçu les tables et dont le nom fut conservé dans la Vulgate latine jusqu’en 1611. Dans les bibles anglo-saxonnes, protestantes ou juives, il est effacé au profit de « Tout puissant » tant il marque un peu trop son origine polythéiste et contextuelle.

El, ou Al vient bien en revanche de Sumer, où tous les « ilu », « hal » ou « el » se rattachent à un être virtuel, de lumière ou même « brillant[8] ».

Tous ces peuples se retrouvèrent donc pour diverses raisons en Egypte ou à ses frontières. Les générations des descendants des Hébreux ou d’Abraham ou de Jacob ayant vécu en Egypte avant l’Exode dont le récit correspond au récit allégorique de Moïse dans la Bible n’avaient donc plus grand-chose à voir avec leurs cousins ancestraux installés en pays de Canaan : une tribu que les Egyptiens appelaient Habiru. Un nom intéressant. Il superpose Haber, Heber du nom du patriarche dont les tribus furent chassées de Sumer et Nabiru, le vieux nom Akkadien de la planète qui créa la Terre, en fait Jupiter[9]. De cet emprunt, d’ailleurs, est né ou a été transmise cette idée de peuple élu, créateur. En fait un emprunt à la mythologie sumérienne qu’il avait refusée quand ils formaient transitoirement l‘aristocratie sumérienne.

La répétition de l’histoire ne peut que frapper les esprits. La rencontre après des siècles de tribus devenus aussi étrangères les unes aux autres a dû assez logiquement faire l’objet d’un pacte, un document constitutionnel : le Livre de l’Alliance. Nous y reviendrons.

Pour l’heure, l’enfant d’Aménophis III vient de naître au cœur d’une région habitée par des égyptiens parfaitement intégrés, venus de Sumer et de Canaan il y a des siècles, mais soumis à une immigration hébraïque nouvelle.

Moïse, s’il est de ce monde, ne peut donc être ni juif, car cela n’existe pas, ni hébreu de Canaan. Il est peut-être un descendant de ce fameux Israël évoqué plus haut. L’Exode en 2 :19 le désigne en fait comme un parfait égyptien.

Le fils d’Aménophis III qui vient au monde ne naît pas de sa femme Sitamun, sa sœur, qu’il a épousée alors qu’elle n’était encore qu’une enfant de trois ans. Les successions égyptiennes sont matrilinéaires. Sitamun représente la légitimité. Or à la seconde année de son règne, Aménophis III décide d’épouser en secondes noces Tiye[10], une femme au caractère exceptionnel. Elle constitue sans doute le modèle de la mère d’Œdipe, dans la tragédie de Sophocle. Si bien qu’Aménophis III décide d’en faire sa grande Epouse Royale, la Reine. Cet acte est à l’origine de tous les grands schismes spirituels, des oppositions entre les grandes religions du Livre, indirectement à l’origine de la Franc-maçonnerie dans son message le plus secret. Il scelle l’opposition multimillénaire entre futurs juifs et arabes malgré le fondateur commun Abraham, ainsi que les oppositions pérennes entre les Allman, les allemands, et les celtes[11].

Ce soir, posons seulement la première pierre de cette histoire en déconstruisant le mythe fondateur de Moïse pour édifier les termes d’une reconstruction bien plus grandiose encore, du moins à mes yeux. Même si les racines de cette opposition fondamentale entre légitimité et puissance, entre droit du sol et droit du sang, remontent aux âges les plus reculés de la Mésopotamie, dès la sortie des hommes d’Afrique. Mais c’est ici à Zarw, -1394 av. JC., que la tragédie se noue pour des siècles et des siècles.

Cet enfant n’a pas encore de nom connu si ce n’est implicitement Aménophis. Sa mère Tiye descend d’une grande aristocratie de vizirs. Son père a été ministre d’Aménophis III. Pour les Egyptiens, il s’appelle Yuya ou Yuseph. Il est en réalité le patriarche biblique Joseph, que la Bible amalgame un peu abusivement au Pharaon asiatique Hyksos[12]. Peut-être est-il comme Abraham autant Hyksos que descendant lointain des rois hébreux de Sumer. Sa tribu a collaboré avec les Hyksos que les Aménophis, descendants égyptiens plus lointains encore des dynasties sumériennes fondatrices de l’alliance entre la Haute et la Basse Egypte, avaient chassés du trône. Les tribus du Goshen sont donc sous la surveillance du clergé. Ces aristocraties se disputent la légitimité depuis près de deux millénaires sur des terres successivement promises, conquises, abandonnées ou devenues terres d’exil. Certains d’entre vous savent peut-être déjà le rôle que la tribu de Joseph et peut-être Joseph lui-même joua dans le meurtre fondamental d’où la franc-maçonnerie procède.

THE MUMMY OF PATRIARCH JOSEPH IN THE CAIRO MUSEUM. Yuya served as a minister and commander of the military Chariots for Amenhotep III (c. 1405-1367BC) of the 18th dynasty. Amenhotep III, married Yuya's daughter Tiye and made her his great wife, the Queen of Egypt. Yuya was the grandfather of the monotheistic Pharaoh Akhenaten, and great-grandfather of King Tut. Légende parfaite... Comme quoi les vérités commencent à être dite sans fard. Yes sir ! Yusseph EST le patriarche Jiseph de la Bible, donc pas si mal en cours que cela. Ce qui a deux conséquences : - Les hébreux, ceux qui vivaient en Egypte, n'étaient pas ou plus en esclavage et bien intégrés dans la société égyptienne ; - sa fille Yukâbar, ou fille de Yuya, s'appelle bien comme la mère du Moïse de la Bible (Joshébed).

[2] Manéthon introduit ce vocable. Flavius Josèphe les identifie tout simplement aux hébreux. Ce point de vue simplificateur est combattu actuellement par les historiens de la Mésopotamie. Mais cela pourrait indiquer qu’il y a dans l’Exode décalque du récit de l’éviction des Hyksos par les premiers amonites et la fuite ou l’exode proprement dit des hébreux au cours de l’épisode final de Moïse.

[3] Pour reprendre un terme qui fait image. Car ils ne se sont guère plus de souche que les hébreux puisque les chefs de leurs grandes familles sont d’origine sumérienne. Celles-ci marieront d’ailleurs régulièrement les fils et filles avec des princes et des princesses demeurées au pays (Sumer) pour conforter la légitimité de leur pouvoir.

[4] Il se poursuit par la « voie substituée » dès lors que la construction des pyramides est abandonnée au profit de la construction de temples, le projet (dont je ne parle pas) s’avérant impossible malgré les prouesses architecturales auxquelles il a conduit les hommes. Le Temple se contentera de faire coïncider la lumière de Vénus (Ashtar, « Easter ») et du Soleil dans le saint des saint aux dates supposées fécondantes (Shekinah, l’Etoile flamboyante ou encore la déesse Hathor, dont on va retrouver le symbole hiéroglyphique dans (H)ATH(on) et le symbole sur les casques celtes et gaulois (cornes, horn) dont l’origine est, comme je l’ai démontré dans d’autres écrits, également sumériennes). Le meurtre du dernier dépositaire de la voie substituée substituera une « nouvelle voie substituée » à la voie substituée et ainsi de suite, de Moïse jusqu’à nos jours en passant pas Anderson ou l’empereur chinois qui construisit la muraille de Chine. L’un et l’autre firent brûler tous les documents pour avoir le monopole de « dire l’histoire ».

[5] Dont les Grecs rétabliront le vrai nom symétrique en Is-Is, les Hébreux en Hawwah, les chrétiens en EvE et l’Afrique noire en Awa. Kem, le nom égyptien d’IsIs, signifie tout simplement « noire ».

[6] Même si par le procédé habituel, des significations nouvelles sont plaquées : le pays des deux rives par exemple, reprenant en cela l’origine du mot Mésopotamie (le pays entre les deux fleuves). Il y a toujours un sens ésotérique qui se rattache à la création primordiale et un sens exotérique, vernaculaire, qui se rattache à la description du territoire et/ou de la tribu. La Bible est très friande du procédé qui consiste à prendre l’un pour l’autre et réciproquement. Tel est le fondement de l’invention des hiéroglyphes égyptiens qui, parce que les consonances ont une double représentation, finissent par vêtir les mots d’une double signification. La translittération dans l’hébreu, terme à terme, fournira la base de la kabbale et de la guématrie.

[7] Cf. note ci-dessus.

[8] Sens étymologique par exemple en akkadien. Quant au sens usuel dans les allégories, la discussion continue de « faire rage ».

[9] Cf. conférence au musée Dapper du 28 février 2012 sur ce thème.

[10] Il existe de multiples orthographes de chacun des noms évoqués ici selon les sources, les traductions et les langues de transposition. Tiye s’appellent également Tiyi, Tiya, etc. A chacun de faire les correspondances utiles.

[11] Lesquels sont issus de migrations pré-sumériennes distinctes et reproduisent les mêmes oppositions. Ceci laisse penser que ces voies sont elles-mêmes antérieurs à la formation de la Mésopotamie historique. Cf. L’histoire des premières migrations dans la Revue des Cahiers de la Sécurité n°17. Même auteur.

[12] Il est parfois écrit qu’il aurait été vice-roi. Pourquoi pas si un premier ministre peut être considéré comme le vice- président…

Joseph-Yuya, jeune, avait pourtant déjà été nommé par Thoutmosis IV[1] Maître des chevaux du roi et Député des chars royaux. En accord avec la tradition égyptienne, une fois épousée une femme héritière par la lignée matrilinéaire, la seule certaine, le roi pouvait épouser autant de femmes qu’il voulait, mais seuls les enfants de la Reine héritière pouvait lui succéder, fussent-ils ceux d’un autre. Quand la lignée s’interrompait, la dynastie changeait de nom et de légitimité.
Aménophis III va donc tenter d’infléchir cette règle en donnant un lustre tout particulier à son mariage avec Tiye. Pour l’honorer, il fit par exemple réaliser un grand scarabée aux armes de Tiye dont il envoya de multiples copies à tous les rois et princes connus de la planète d’alors. Il fit également construire pour Tiye un palais d’été à Zarw (Zaru), près de l’actuelle ville de Kantara, au nord du Sinaï, dont il fit la capitale du Goshen, le lieu cité par la Bible[2] comme celui où habitaient la majorité des descendants d’hébreux, que certains appellent donc israélites, vivant en Egypte, comme pourraient vivre en France des Alsaciens ou des Béarnais, sans autre différence qu’une lointaine origine différente. Il en va pourtant différemment dans l’esprit des aristocraties constituées[3].

Voilà pourquoi la mère, Epouse royale, s’était rendue à Zarw pour accoucher. Elle craignait la colère du clergé thébain. Bien lui en prit, car son fils ainé que son père Aménophis III avait appelé Thoutmosis, du nom de son propre père alors que ce fils n’était pas un héritier légitime, mourut peu de temps après son deuxième accouchement.

Thoutmosis, ce premier fils, avait été élevé et éduqué à la résidence royale de Memphis avant de disparaître, sans doute kidnappé puis assassiné par les prêtres d’Amon.

Ce pourquoi, sa mère et son père appelèrent cet enfant, lequel n’avait pas encore reçu son nom définitif et n’était déjà plus par précaution dans l’enceinte du Palais Royal, des noms de ses pères et grand père Aménophis et Mosis ou Moïse. Tel est le premier nom qu’il n’ait jamais reçu : Moïse Aménophis.
La clef de l’identité de Moïse, celui de la Bible, se trouve donc dans son nom dont les textes égyptiens ne font aucun mystère même si par un procédé de superposition sémantique, il est devenu Moshé[4] en hébreu. Le mot égyptien « mose », « mosis » étant en fait la récriture grecque qui montre que les grecs antiques n’ignoraient rien de cet épisode, signifie progéniture ou héritier comme dans « Tutmose » qui signifie né de Thot, ou « Amenmose » : né d’Amon.
Les grecs ont rétabli la véritable origine sémantique avec « is » qui signifie fils ou X, comme dans Is-is, et mo qui se rapporte aux eaux. On prétend que le nom hébreu Moshé signifie « celui qui fait sortir les eaux » et donc en quelque sorte « sauvé des eaux » à la naissance et donc qui les fait littéralement sortir en frappant la roche avec le bâton : cette construction sémantique allégorique est géniale[5]. Si « mosis » signifie « étymologiquement » sauvé des eaux, c’est tout simplement l’origine sémantique du mot égyptien et de ses glyphes et il n’est sauvé que des eaux de sa mère et allégoriquement des eaux primordiales de la création.

Dans cette appellation, la volonté d’une mère, et sans doute d’un père, d’instituer leur progéniture comme les héritiers contre la tradition instituée est évidente. Elle heurte l’aristocratie et le clergé amonite d’autant plus durement que les tribus du Goshen sont considérés comme les alliés des Hyksos contre lesquels s’est fondée la dynastie actuelle.

La reine Tiye est donc venue accoucher en terre hospitalière mais son enfant, contrairement à ce que suggère la Bible, est bien né dans l’enceinte du Palais Royal. Dès la naissance, les sages-femmes s’arrangèrent pour que l’enfant soit allaité par la belle-sœur de Tiye, Tey de la maison de Lévi. En revanche, dès la disparation de son fils aîné, elle le confia au Nil mais en toute sécurité pour qu’une famille proche, donc sans doute également descendante lointaine des hébreux, la récupère juste de l’autre côté de l’enceinte du Palais.

De là, cette histoire de panier en osier et la construction sémantique géniale des auteurs de l’Ancien Testament. Il est bien clair qu’une princesse égyptienne n’avait pas de connaissance en matière d’étymologie d’une langue pré hébraïque que personne ne parlait plus après 400 ans de présence dans le delta du Nil.
Chacun connaît désormais le récit originel qui a inspiré cette superposition sémantique d’un garçon trouvé dans un panier au milieu des roseaux. Le récit mésopotamien originel de la création, l’Enûma Elish contient le prototype de l’arche de jonc dans la légende de Sharru-kin. Ce dernier devint Sargon, roi d’Akkad en 2371 av JC. Un des textes dit : « Ma mère m’a conçu : en secret elle m’a porté et placé dans un panier de jonc qu’elle a scellé avec de la poix. Elle m’a déposé sur le lit d’une rivière qui ne m’a pas englouti. La rivière m’a porté jusqu’à Akki, le puiseur d’eau. »

[1] Père d’Aménophis III et donc grand-père de cet enfant.

[2] Là encore éventuellement sous d’autres orthographes.

[3] Comme ce fut le cas par exemple en Gaule puis France avec les hérésies de l’arianisme, cathares et dans une certaine mesure huguenote.

[4] Ou même Moshiü, ce qui correspond encore mieux au sens voulu.

[5] Cela constitue un des procédés courants de construction de la Bible mais aussi des textes encore plus anciens comme ceux de la Création à Sumer. Il ne s’agit pas seulement d’une technique d’appropriation de la tradition, certains diraient de captation. Il s’agit d’une technique de superposition qui est une « initiation par le Verbe » à des vérités plus anciennes. C’est la capacité d’une langue à « attraper » les messages venus de la tradition primordiale qui en fait une langue sacrée. Toutes les langues ont cette propriété. Certaines ont été construites pour cela comme les hiéroglyphes ou l’hébreu, langues qui, à l’origine, ne sont pas parlées. D’autres enfin, dérivées de celles-ci mais vernaculaires, ont dû être « rectifiées » ou « académisées » sur la base de techniques secrètes transmises depuis les hautes vallées perses. Tel est le cas de l’arabe, du sanscrit et du français, ce que peu de gens savent. Le cas du grec est particulier. Son alphabet court (26) et long (114) est l’image de la source et antérieur aux hiéroglyphes. Ce n’est pas le sujet. Quant au grec, il est une langue vernaculaire bâtie sur la source. Il a été tardivement rectifié dans l’hébreu sacerdotal qui dérive des hiéroglyphes et de leur version démotique. D’où la puissance du Tanak même si elle hérite largement de ces constructions sémantiques sacrées.

« Nous l’appelerons Moïse puisqu’il sera l’héritier »

Les Grecs établirent la déesse noire Kem comme Is-Is ou X-X. Autant dire qu’ils avaient eu accès à d’autres sources pour rectifier ainsi les noms égyptiens, en les recodant d’une manière qu’on retrouvera dans le Tanak mais qu’ainsi éclairent les glyphes égyptiens. Ci-dessus le hiéroglyphe de X dont on retrouve les éléments dans un très vieux dessin sumérien illustrant Enuma Elish représenté au-dessus… Le « Puiseur d’eau » (image allégorique qui en fait « code » le nom de Moïse ) et la déesse mère procèdent à l’appariement des gènes sur une table qu’il faut bien appeler « médicale ». Au-dessus, sont figurées les trompes de Faloppe, puis un symbole ADN puis enfin l’Alou Hal-Hou, c’est-à-dire le médiateur entre le ciel et la terre. Le mélange des gènes ne se fait pas « au hasard ».

Acte II

Moïse Aménophis fut ensuite éduqué à Héliopolis par les prêtres de Ra selon les textes égyptiens dans les mêmes lieux et dates que ceux attribués par Manéthon au 1er siècle av JC. à propos du Moïse correspondant à celui de la Bible. Tout ceci sous la surveillance d’Anen, prêtre de Râ, qui était le frère ainé de la reine Tiye. Il partit vivre néanmoins à Thèbes pendant son adolescence, à l’âge de 16 ans. Comme Sitamun n’avait jamais donné de fils à Aménophis III, sa mère Tiye prit une certaine importance malgré les humiliations répétées de la part du clergé thébain. En revanche, Sitamun avait eu une fille, la belle Néfertiti dont Moïse Aménophis tomba vite amoureux, sa mère faisant tout pour encourager cette relation qui permettait de transférer la légitimité à son fils. Pour Sophocle, Moïse-Aménophis épousa sa mère par procuration.

Un point : on dit parfois que Néfertiti serait de mère inconnue adoptée elle-même par Sitamun pour donner à Aménophis III une héritière matrilinéaire de complaisance en quelque sorte. Ce pourquoi elle aurait été élevée par la première mère nourricière de Moïse Aménophis, Tey, qui est surtout la femme d’Aye, le fils de Yuya, donc Joseph et Tuya, Aye qui va jouer un rôle déterminant, Tuya dont la Bible parle également. En fait, tout porte à croire que Néfertiti est réellement la fille de Sitamun. C’est même parce que le clergé le sait bien, malgré la tentation de le nier pour faire s’effondrer toute la stratégie de Tiye pour son fils si œdipien, que la tragédie va se nouer.

En effet, quand le vieux Aménophis III, le père de Moïse Aménophis, tombe malade, on se résout à pousser en avant le jeune fils dès lors qu’il épouse Néfertiti, sa demi-sœur et sœur de lait, afin de donner au Roi un corégent dans une période donc difficile. Si bien que lorsqu’Aménophis III, Amenhotep en égyptien, mourut, il lui succéda sous le nom d’Aménophis IV, avec sa femme Néfertiti qui incarnait la légitimité et fut parfois mise au-devant de la scène plus que le roi lui-même. Elle avait un quasi statut de corégent.

En fait, le climat d’hostilité qui avait entouré Moïse Aménophis à sa naissance refit surface dès sa nomination comme corégent. Les prêtres d’Amon se manifestèrent ouvertement. Moïse Aménophis répondit en construisant des temples à Aton, érigé en nouveau dieu, sorte de syncrétisme de Râ et d’autres réminiscences. Trois temples furent édifiés : l’un à l’extrémité du complexe de Karnak, l’autre à Louxor et le troisième à Memphis. En fait, Moïse Aménophis n’avait tout simplement pas invité les prêtres d’Amon aux fêtes au cours de la première partie de sa régence.

La quatrième année, il célébra son jubilée et bannit pour l’occasion tous les dieux sauf le sien, Aton. Et 12 mois plus tard, il provoque une nouvelle rupture avec la tradition en changeant son nom Aménophis, qui contient Amon, en Akhenaton.

Il faut bien comprendre qu’il n’invente pas réellement le monothéisme par cet acte.

La spiritualité égyptienne, transmise par les familles royales originaire de la Mésopotamie, est à l’origine ni panthéiste ni monothéiste. Les dieux sont des êtres de lumière, les AL ou des extraterrestres comme les Annunakis, qui apportent la connaissance dans leur propre intérêt. Et les hommes leur volent en quelque sorte leur savoir. Puis se mélangent génétiquement à eux ou les tuent comme Gilgamesh tue sa maîtresse géante si laide à ses yeux ou comme David tue Goliath, le dernier des dieux Neandertal. La création, c’est autre chose. C’est de la physique pure, celle que représente le nu-un originel qui ressemble beaucoup à ce que nous appellerions une soupe primordiale de qbits avant la décohérence. Ou tout simplement spirituellement la « terre-mère ».

Les sumériens qui arrivent en Egypte ont un grand dessein qu’ils vont tenter de réaliser à tâtons par le truchement des pyramides notamment. Et puis, les totems territoriaux deviennent des dieux au sens moderne du terme, la connaissance transmise se perd au profit de rituels idolâtres, des clergés se constituent et l’Etat, à l’instar de chaque cité qui a son dieu, décide d’un dieu d’Etat. Les dieux féminins disparaissent au profit des dieux masculins. Seule l’Egypte conserve une mixité divine. Mais sous les amonites, il y a un dieu d’Etat : c’est Amon.

De manière prosaïque (non pas mosaïque ^_^) la geste d'Akhnaton est de la pure politique. C'est pourquoi "il n'invente pas réellement le monothéisme". Comme il y a Démocrates et Républicains, Droite et Gauche, il y a en Egypte les 'égyptiens' et les 'universalistes', comme il y a les USA et les Nations Unies. La particularité à la fin de la dynasties d'Akhnaton est endossée par son père (qui doit conclure l'expansion jusqu'aux colonialisations accumulées depuis le début de cette 18em.dyn.) puis assumée par AkhMosOed. Le parti politique de Yuya, de Tiye est celui de la planétarisation ; il faut faire du monde embrassé par l'Egypte, un seul état. Et pour cela il faut créer une nouvelle capitale, comme Brasilia, créée ex-nihilo (note:quoique pseudo nihil). Conséquent à la logique de ce projet le destin des religions.

Les temples, tribus, totems sont des "signifiants" distribués selon les écosystèmes, les migrations, les populations. Cette phase antique des religions ressort encore à peine du shamanisme (la chimie) et pénètre encore à peine la théologie (l'écriture). Lorsque ces signifiants sont 'totalisés' - pour mémoire la 'thothalisation' - suivant le programme Atonien, ils deviennent de l'écologie pure, une pure biologie, pure physiologie (comme le terme "pure" enivre, disons aussi bien : une "écologie dure"). Effectivement "ce n'est pas réellement le monothéisme"!!! ^_^ ; la religiosité qui l'oppose dans le «climat d’hostilité» ici analysé procède par Amon, comme un internationalisme.

(rem: n'oublions pas que nous sommes actuellement à la phase où nous allons reconnaître qu'Akhnaton n'avait pratiquement jamais été oublié puisqu'il s'agit d'Hermes Thoth Trismegiste - c'est à dire le patron de l'Alchimie et/ou des sciences antiques que nous devons sans hésitation attribuer à l'écologie actuellement en germe politique)

Même si, de manière lointaine, Amon signifie « Il est, ainsi il est » comme dans la prière chrétienne qui le reprend en terminant par Amen dont le sens a donc été détourné.

Il faut comprendre la réaction de celui que nous allons maintenant appeler Akhenaton comme identique à celle de Robespierre qui veut supprimer le dieu chrétien pour le remplacer par le culte de l’Être suprême, défigurant ainsi d’ailleurs l’idéal maçonnique en voulant définitivement asservir la spiritualité, la légitimité, à la raison d’Etat, à la puissance.

Sauf qu’il n’y a de légitimité que dans la transmission et le partage de la tradition.

Devant les tensions prérévolutionnaires qui naissent de cette prétention, Tiye établit un compromis avec les prêtres et persuade son fils de quitter Thèbes. Il va établir sa nouvelle capitale en un lieu situé à 350 km au Nord de Thèbes, qu’on appela bien plus tard, Tell El Amarna.

Acte III

[2] En fait, il entend vider ou laver la mémoire générationnelle du divorce entre les deux lignées fondatrices de la tradition. En achevant l’œuvre que son père a entrepris par amour, il achève son père pour son œuvre et ouvrir un nouveau cycle en terminant notamment le passage des dieux féminins aux dieux masculins. Aussi bien, Akhenaton et Moïse sont à la fois un et deux personnages, un d’hier et l’autre de demain et la charnière. Il est l’homme de trois cultures, ce pourquoi certains alchimistes y verront une incarnation de l’Hermès trismégiste…

[3] Et reniant la maçonnerie 15 jours après avoir obtenu la mort de son « frère ». Il fut dégradé par le Grand Orient ce qui ne semble pas empêcher certaines loges de célébrer la mémoire de celui qu’il faut bien appeler « traître » même s’il est prisonnier de son destin. Les Montagnards le firent exécuter le jour de sa condamnation sans preuve, le 6 novembre 1793.

[4] En fait Akhenaton va se faire représenter en femme et enceinte au niveau des cuisses. Il prépare la naissance « divine » de son fils mais il faut peut-être y voir une volonté de rompre avec les hérédités matrilinéaires. Ce point n’est pas qu’allégorique puisqu’Akhenaton est réellement représenté travesti ou dans cette ambiguïté où l’herméneutique côtoie l’hermaphrodisme divin dont certains auteurs hermétiques du moyen-âge n’avaient pas manqué de souligner la parenté avec Hermès alors qu’ils ne disposaient pas des représentations d’Akhenaton…

Néfertiti, dont le cartouche signifie Belle est la beauté d'Aton, la belle est venue et donc Aton y figure, ce qui renforce l’hypothèse qu’elle est destinée à Akhenaton… Elle est très belle, même si sur le visage de droite, elle a été reliftée en Allemagne pour prendre un look plus aryen ! Après la fuite d’Akhenaton, elle aurait survécu. L’hypothèse la moins contestée est qu’elle serait devenue homme et Smenkhkarê, roi de Thèbes, grand prêtre des derniers secrets… Si tel est le cas, il est vraisemblable qu’elle a été tuée par les trois Jubelim… Dans ce cas, on possède sa momie mais le corps ayant pourri avant d’être embaumé, l’ADN est inexploitable…

Acte IV

25 ans plus tard.

Nous sommes à Zarw, son village natal.

Comme l’explique le Livre de l’exode, Moïse était revenu une fois en Egypte pour un bref séjour.

Après son départ, deux corégents avaient attendu que Toutankhamon grandisse : Smenkhkarê d’une part dont l’identité est discutée et un autre familier, Horemheb ou Ay, les historiens se disputent encore, Ay sans doute, le négociateur. A la mort de Toutankhamon, intervenu avec sa femme et ses deux filles, dont une mort-née, succède précisément Aye, le grand oncle de Moïse, qui avait été l’époux de Teye, mère nourricière de Néfertiti comme de Moïse. La mère nourricière de Moïse s’appelle la Glorieuse dans la Bible, la Yokâbar dans les textes égyptiens, Jochebed dans le texte biblique[1]. Aton était resté toléré avec le rétablissement des autres cultes. Aï, vieilli, règne une courte période et laisse le trône au terrible général Horemheb, son gendre. Celui-ci achève la restauration, interdit le culte d’Aton, fait effacer le nom d’Akhenaton et supprime les rois d’Akhenaten de la liste officielle, fait détruire des monuments. Même la tombe de Toutankhamon fut remisée à l’écart, ce qui la préserva de toute intrusion jusqu’en novembre 1922. Il manquait un pharaon. On supposa que c’était lui sans en avoir la preuve qu’apportèrent les analyses ADN de la 18ème dynastie. Ceci explique également que la réalité du personnage de Moïse n’ait pas été découverte.

Lors de son premier exil, Moïse-Akhenaton – on ne sait pas quel nom il utilisait encore – en pays de Madiân, prit une nouvelle épouse, Cippora, la fille du seigneur Jethro. Elle lui donna deux nouveaux fils, Gershom et Eliezer (Exode 2 :22). C’est là que la Bible place l’épisode du buisson ardent et la voix du seigneur de la Montagne El Shaddaï qui lui confie qu’il est celui que désigne le tétragramme YHWH (exode 3 :14). Il reçoit la mission de délivrer ses pairs du nouveau pouvoir, donc celui d’Horemheb qui fait le jeu total du clergé traditionnel contre les anciens alliés des Hyksos.

Je ne détaille pas les épisodes décrits par la Bible. Un nouveau régime s’est installé en Egypte. Ramsès 1er règne. C’est Pa-Ramsès, l’un des membres du pacte qui l’a fait destituer 25 ans plus tôt.

Moïse-Akhenaton, tantôt sous une identité, tantôt sous l’autre, a vécu avec les bédouins Shasu (les Miédianites) avec lesquels ils avaient conclu une alliance avant même de succéder à son père. Il avait eu un enfant d’une seconde épouse issue de leurs rangs. Et leur fils Tantankhamon était mort. Peut-être était-il même mort en se lançant à la recherche-poursuite de son père. Il avait pris une femme pour la vie, la fille du seigneur qui l’abritait. Mais il venait de tout comprendre du sens de sa vie. Il devait revenir. Et Pa-Ramsès n’était pas légitime. Il était même un traître à ses yeux puisqu’issu ni des Amonites, ni de la tribu de Joseph. Il avait donc toutes les cartes en main. La voix, sa voix, celle du Seigneur de la Montagne auquel il avait fini par s’identifier, la voix des Hébreux pourtant assimilés à l’Egypte depuis plus de 400 ans, et la voix du père de sa jeune épouse bédouine, lui a parlé. Il doit réclamer son trône puisque le nouveau pharaon est sans légitimité autre que d’avoir participé à un complot contre lui.

C’était oublier que Pa-Ramsès n’était plus qu’un pantin aux mains d’une nouvelle dynastie et notamment aux mains du benjamin des comploteurs, Séti dont les Hébreux transformeront un jour le nom en Satan.

Akhenaton n’est donc plus Akhenaton. La boucle est bouclée. Il ne peut être Aménophis dont il a combattu le nom. Il n’est plus que Moise, l’héritier. Moïse est donc là, dans cette ville frontière de Zarw, où il est né, une ville devenue en réalité une prison pour ceux qui lui sont restés fidèles. Mais il ne le sait pas. Il ne veut pas le voir. Moïse est au seuil de la résidence de Pa-Ramsès qui fut celle de sa mère chérie. Qu’est-elle devenue ? Il ne le sait pas. Il bien revenu une fois sans rien en tirer.

Le général Pa-Ramsès n’a pas encore été couronné. Il est vieux. Il sait qu’il est illégitime : il est donc disposé à des arrangements avec l’héritier. Moïse est venu vêtu de ses grossiers habits de bédouin pensant tromper la vigilance des gardes. Pa-Ramsès est parfaitement informé de l’arrivée d’Aménophis-Moïse-Amhenotep-Akhenaton.

Vous connaissez la suite. Moïse ne veut rien savoir. Le général est surpris. Il convoque tous les prêtres et les sages d’Egypte. Mais Ramsès ne peut rivaliser. Non seulement Moïse possède le sceptre royal mais il possède tous les codes secrets de la tradition. Il a également les éléments volés par la tribu de Joseph lors du meurtre d’Hiram. Au bâton, il oppose le serpent, au signe pénal de compagnon du tabernacle sacré, la main sur le cœur, il oppose la lèpre blanche du parjure, à l’eau du fleuve primordial, il oppose les gênes empruntés aux dieux de la connaissance que le mythe de la création Enuma Elish nomme du nom du sang, comme dans le mythe égyptien secret d’Isis[2].

Aussitôt les sages et les prêtres se prosternent devant lui. Nulle magie dans cet épisode. Ils le déclarent Roi légitime Moïse 1er. Pa-Ramsès, qui a le contrôle de l’armée depuis qu’Akhenaton fut chassé, refuse la défaite et décide de monter sur le trône par la violence.

Moïse réalise que sa vie est menacée et décide de quitter Zarw, de nuit, précipitamment avec quelques membres de sa suite. Il rejoint ses alliés Shasu dans le Sinaï tout en continuant de défier Pa-Ramsès devenu Ramsès 1er. Il décide de franchir la frontière vers le pays de Canaan pour établir son pouvoir hors de l’Empire Egyptien avec l’espoir de lever une armée et revenir en Egypte affronter le faux pharaon.

A cet effet, il négocie avec les tribus descendantes des Hébreux situés en Canaan. Il s’empresse de conclure une Alliance, un document constitutionnel : le Livre de l’Alliance. En échange, il leur fait livrer une part du contenu du Tabernacle sacré venu de Sumer, du temps où leur ancêtre patriarche Heber était roi. Ce contenu sera rangé dans une arche, contenue sous le nom d’Arche d’Alliance, à ne pas confondre avec l’essentiel des secrets volés à Hiram recueillis par un autre tribu dont les descendants seront exilés en Perse bien plus tard et dont on trouve la trace dans le rouleau de cuivre de Qmram des Esséniens sous le nom très chrétien de Tabernacle.

Quand Ramsès eut vent des projets de Moïse, il se mit à la tête de l’armée pour écraser la puissance des bédouins avant qu’ils ne rejoignent la terre promise par la nouvelle Alliance et la frontière vers Canaan. Comme la Bible le rapporte allégoriquement, Ramsès mourut dans cette poursuite.

Séti son fils, le dernier des comploteurs contre Moïse-Akhenaton, le remplaça sur le champ. Il se fit proclamer Séti 1er et laissa le corps encore chaud de son père aux prêtres pour être momifié selon les usages et venir combattre Moïse et ses alliés Shasu dans le nord du Sinaï. Après avoir fait route entre les villes fortifiées de Zarw et de Gaza, le long des oasis, il continua vers le Néguev et dispersa les Shasu qui n’avaient pas fini de se regrouper. Séti 1er empêcha les Shasu de pénétrer dans la ville fortifiée de Pe-Kanan, aujourd’hui Gaza pour faire face à Moïse au sommet d’une montagne.

Là, il lui creva les yeux ce qui inspira ce détail à Sophocle, laissant son corps sans sépulture sur la montagne comme l’avait été Smenkhkarê, c’est-à-dire Hiram, dont Moïse ne pouvait ignorer l’identité, meurtre que la tribu de Joseph, mis à l’index, avait pourtant condamné.

[2] Cf. les gravures en fin d’Acte I

Moïse franchit la mer d'éternité en divisant les eaux comme la barque sépare les eaux primordiales avant la présentation à Horus

Epilogue

La réalité du récit de l’Exode s’arrête quand le pharaon rejoint Moïse. Ensuite, il traverse une mer qui dans le texte originel n’est pas la mer rouge mais la mer d’éternité. Le reste n’est que la reprise des voyages symboliques du livre des Morts, en vérité Livre du Voyage vers la Lumière, telle qu’une copie était présentée à la reconstitution de la tombe de Toutankhamon. La table des 10 commandements n’est que la table d’Osiris que tout croyant doit apprendre à réciter pour se présenter au jour du jugement dernier depuis la plus haute antiquité sumérienne. Il faudrait des heures pour décoder ce récit – c’est possible – et retrouver épars tous les mots et les signes des spiritualités du Livre, y compris celle du Tao[1].
Cette confrontation et la mort de Moïse devinrent en se superposant à celle d’Hiram, une nouvelle version du mythe d’Isis et d’Osiris où les deux protagonistes se font face.

Dans le mythe, Horus gagne apparemment la bataille. Il ne la gagne en fait qu’au-delà du rideau de Lumière, qu’on commence un peu à comprendre quand le compas recouvre l’équerre. Mais en fait, dans le monde incarné, c’est Set, ou Seti, qui tue Horus dans le corps duquel ses ennemis sont condamnés à ressusciter.

La Bible fit Satan de Séti.

Quant à la véritable identité d’Hiram, elle ne fait plus guère de mystère comme les écossais le comprirent en instituant le troisième degré deux ans après la mort de Marie Stuart.

Les Maîtres maçons, comme les prêtres ou les moines bouddhistes se relèvent dans un corps réunifié. En vous le rappelant à ce degré, j’en ai déjà sans doute trop dit…

Patrice Hernu
2010

Les pires des ennemis des peuples sont souvent imaginaires. A vouloir les combattre, ils peuvent en mourir sauf à parfois ressusciter dans les illusions devenues réalité du l’image que leur offre le miroir du monde.

Les autres annexes ne sont pas publiées.

Akhenaton, avant de fuir vers le Sinaï se faisait représenter les cuisses gonflées au point d'accoucher. En effet, sa femme Néfertiti lui avait donné 6 filles et voilà que son épouse non matrilinéaire, dont les enfants ne sont pas héritiers, allait accoucher d'un garçon. C'était donc lui qui allait en accoucher comme un dieu, renouvelant d'ailleurs par là le mythe d'Isis, Akhenaton s'étant "relevé dans le corps d'une femme". Les prêtres, les francs-maçons et les moines tibétains, vrais héritiers et grands initiés de la tradition commune comprendront... La matrice mère d'origine que les égyptiens appellent le nu-un doit comporter deux X comme cela est clairement expliqué dans le mythe sumérien de la création d'où tout cela vient : Enuma Elish... C'est de là que vint le mythe de la déesse Athena née de la cuisse du pharaon dieu sur terre, à défaut d'être Zeus dès cette époque. Si ce n'est que Zeus vient de Dj, qui symbolise à la fois le serpent et la bâton qui permettront à Moïse de se faire reconnaître des prêtres. Vous doutez encore ? Relisez Œdipe - Roi dont le modèle est... Akhenaton.

Autres références :

https://www.facebook.com/notes/patrice-hernu/ath%C3%A8nes-antique-le-nouvel-horizon-daton-et-la-nouvelle-th%C3%A8bes/349931081740237>
http://www.futura-sciences.com/fr/news/t/homme/d/toutankhamon-fils-dakhenaton-mais-aussi-de-la-sur-de-son-pere_22684/
https://www.facebook.com/notes/patrice-hernu/de-joseph-son-p%C3%A8re-%C3%A0-j%C3%A9sus-son-fils-le-p%C3%A8re-le-fils-et-lesprit-saint/385315038201841
https://www.facebook.com/notes/patrice-hernu/toutankhamon-est-le-fils-dakhenaton-mais-il-nest-pas-mort-assassin%C3%A9-ni-%C3%A0-la-suit/427918870608124