Qui fait l'I dans l'O

Rappel

La psychanalyse justifierait la manière dont Orphée aurait parlé .
Mais avant, ça le serpent qui se mordait la queue était probablement connu.
Jusqu'à ce qu'un serpent tordu, ou bigleux ou copernicien - voire élevé hors Thèbes -
se soit dirigé vers le centre .
Ainsi Lacan décrivit ou dénonça le transfert-contre-transfert comme un moyen terme de cette course au centre, laquelle, en ratage, revenait sur elle-même en un huit intérieur :

Lors de l'exposé détaillé de la fonction de la voix, j'ai indiqué le manque à quoi la voix du nouveau-né correspondait, tenant au fait qu'elle (cette voix de l'infans) ne comportait un élément, lequel présent dans celle de l'adulte et/ou sa mère. Il s'agit du formant, qu'on peut appeler un son réel et qu'on assimile aux voyelles. Incapable de former en son corps ce son, l'infans n'en a pas non plus le signe qu'en constitue son sphincter au niveau de ses projections corticales. Il ne peut donc l'intégrer neurologiquement tel que l'entendre pour y répondre. Il s'agit donc d'un manque en quelque sorte double: manque d'objet/sphincter et manque de possibilité de percevoir ce manque central.
Si l'on cherchait à illustrer topologiquement cet que le verbe chercherait, pour en garder l'insensé redondé : un vide sans objet ; on pourrait - hors clin d'œil graatical - dessiner une évitement d'anneau, renonçant (à l'inverse du huit-intérieur ci-dessus) à cerner son vide intérieur ; c'est pareille précipitation que dessine la lettre 'phi'.

On peut alors voir ou suivre comment la mère arrive néanmoins à correspondre à cette incommunicabilité essentielle.
Elle le fait en fournissant à l'infans une image identique à lui-même - établissant par là les bases du moteur narcissique. C'est cela que je n'avais pas dit de façon détaillé dans l'exposé sur la voix : la mère prête à l'infans son image en quoi femme elle est semblable à l'infans vis à vis de l'homme. Je n'avais pas dit ça clairement car c'est quelque chose que beaucoup refusent d'entendre - et pour un exposé théorique il n'y avait pas lieu d'appeler un rejet. C'est différent dans le cas d'un exposé sur la clinique - car la clinique est concernée fondamentalement par ce rejet.

Le rejet de la différence sexuelle est essentiel à la clinique. Il n'y aurait pas de clinique psychanalytique sans cela. Or pourtant, c'est simple à montrer que l'homme et la femme différent d'une manière qui situe la femme vis à vis de l'homme dans la position de l'infans inconscient du formant. Toutefois ce troisième chaînon que l'homme constitue ne trouve pas de semblable à faire un quatrième identique; ce qu'il peut faire, c'est relancer une chaîne de trois.