J'ouvre une nouvelle page de travail - au titre de Volonté et Objet, qui continue Volonté et Savoir, sachant que sous la distinction p-q illustratif de l'invertournement que nous étudions, nous poursuivons la même étude qu'illustrée par Lacan de la rotation du schéma Kantien-Sade (fig.1 : le '*'):
fig.1
Or nous avons aussi l'indice, par
les attenances hégéliennes de Lacan, que nous parlons aussi de l'aliénation,
bien décrite par Marx dans son texte sur la religion (où
l'être humain s'inverse dans le dieu de sa projection - cet 'homme' qui
s'in-spire d'un I
(Idéal) 'eux' tandis que
Noüs s'homme un eux neuf). Le tournement
qui s'ajoute donc à l'inversion déjà mentionnée par Marx, consiste
à introduire le concept de la Pulsion (psychanalytique) dans la théorie
économique du marxisme.
Nous sommes ainsi prêts à indiquer, je crois une étape
essentielle ; si nous reprenons notre schéma de base (de l'inhibition
active), là où nous avons repéré le principiel p-q,
se place ce que Marx appelle l'objectivation dans sa formule du travail.
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Je le dis tout de suite - pour
rallier l'attention : l'objectivation
dans le travail est le motif de la souffrance
selon Marx. Comme nous avons au programme de la préparation du colloque
2006 la souffrance ; voilà donc ce sur quoi je me baserai.
Mais je précise avant de continuer - parce qu'on m'a dit que
ce n'était pas simple, pas clair, pas pratique ; d'un schéma qui
rassemble l'attention : cette
objectivation peut être située dans les schémas, dans l'occasion qui
rassemble p
& q comme
question
et pulsion,
où l'on voit l'objet questionné et mis en cause, s'objectiver, c'est à
dire se hisser (a*a)
au niveau du Signifiant, en poussant la volonté (V->V))
à se
faire savoir ; voici donc ce qui tourne
aussi bien que la terre (fig.4):
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N'est-ce pas clair ? et très
avantageux ? en ralliant la pulsion à l'économie politique, ne
montrons-nous pas combien pensable se trouvait la requête de Freud
d'associer la psychanalyse à la psychologie collective ?
Nous aurions donc, ici à gauche sur la fig.4
l'indication d'une place (à gauche, p-q)
où la souffrance aurait lieu et/ou l'objectivation (issue de la nature,
de la matière premières, la formation d'objets) également.
Ensuite, toujours selon Marx, ou Hegel, nous avons ce Sc
qui renvoie à la dépossession - pour se conclure en propriétarisation,
c'est à dire l'intension de restauration du vide crée par l'extraction
première (de
l'objet de la nature), comme le Capital compensant la dépossession de la plus-value.
A nouveau nous voici rendu à des choses si concrètes que l'on s'entend
déjà demander de parler de manière moins abstraite... (s'il faut
prouver qu'objectiver la nature la perd).
C'est le moment pour la psychanalyse de fournir son apport
considérable à une industrie de la nature qui ne sait plus comment
ramener son commerce à l'écologie. Car la logique que la psychanalyse
déchiffre de la sexualité - puisque cette science décrit ce qu'il
advient de ce que du corps du fils un objet soit issu par un sphincter
dont le corps de la langue maternel n'est pas pourvu - décrit comment
l'objectivation de la matière première revient à une place (c
fig.2) où rien
ne répond,.. au point que la notion de vide n'ait que la prescription de
la mort pour expliquer son faux témoignage (voir
le modèle/Kant à l'origine de l'exercice).
C'est tellement simple que seul le fait que l'image de la
mère habille par conséquent l'idée de la mort, explique qu'on ne sache
le comprendre .
DWT 20050904022500